墙壁，身体抽搐扭绞，口冒白沫，哭泣，口吐可怕的亵渎语言。杜塔尔在惊怖之中，透过烟雾看见多克勒的双角，多克勒已由站改坐，口沫横飞，正在咀嚼圣饼，嚼碎了，从嘴里掏出来，一边往自己身上涂抹，一边分发给女人，供她们用赤脚磨绞，有的吼叫，有的争先恐后，你推我挤，抢碎饼来作践。

——于斯曼《每况愈下》（1891）

有个伪撒旦信仰的案子值得深思，就是德莱斯（Gilles de Rais）的故事。他年轻时当上法国元帅，是圣女贞德的战友，但后来被审判，以三十六岁的年纪被绞死。在多名证人的证实下，他被定鸡j及xnue男童罪：他将他们诱入他的城堡，屠杀，分尸而埋。

就像通常这类案子的情形一样，他被控勾结魔鬼。不过，他的罪行很难说是来自撒旦崇拜。他根本就是个有病的人，战争经验又使他习惯于血腥味。他这种惯用酷刑的习性使我们好奇，是魔鬼驱使人残忍，还是一股天生的残酷倾向使人想象和魔鬼有交道，用以自愿其说，用以自我亢奋。

从罗马竞技场的时代开始，人类向来爱看残忍场面。奥维德笔下就出现关于酷刑的最早描写：阿波罗在和农牧山神马斯亚斯（Marsyas）比赛音乐落败后如何把马斯亚斯活剥了。

这人几乎还没说完这著名的故事，

古老的利西安人受报复的故事，

另外一人就向他们刻画半兽人

被愤怒的太阳神杀死的命运；

这个半兽人从小自负，满怀骄傲。

同那造诣高妙的神比赛吹笛。

你为什么剥我的皮？他惨叫道。

好残忍，一定要用我的皮

当奖品吗？

只为了一支愚蠢的笛子？他吼叫。

同时，他身上的皮

被剥掉。

裸露着、活生生，一个

巨大连延的伤口，

他的身体以泉涌的血

洗浴大地。

青蓝色的筋脉

颤巍巍地搏动，

丝线般的神经外露无移；

他的肚肠出现，件件可辨，

连同每一条鲜亮的胸膛肌肉。

——奥维德（前42-公元18年）《变形记》，383

席勒曾界定这种爱看恐怖事物为“天生倾向”，其说精辟。我们也别忘了，每个时代的人都兴奋地争先恐后抢……

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